香港福羲国际2024年春季拍卖会，香港征程再启，将于2024年07月10日隆重启幕，07月15日09:00正式举槌，我们满怀期待，诚邀阁下的关註、支持与参与，共襄艺事，共绘秋色。福羲国际会继续秉持专业的态度，全面打造优质、严谨的拍卖平臺，持续为广大藏友及委托方提供艺术品拍卖服务。

香港福羲国际2024春季拍卖会

FUXI INTERNATIONAL 2024 SPRING AUCTIONS

● 预展时间 / PREVIEW●

7月10日 星期三 - 7月11日 星期四

香港 | 中海日升中心31G

HONG KONG | Unit G, 31/F, COS Center

● 7月12日 星期五 - 7月13日 星期六●

香港 | 九龙香格里拉酒店负二层兰花厅

HONG KONG | THE ORCHID ROOM, LOWER LEVEL 2, KOWLOON SHANGRI-LA

● 拍卖安排●

● 7月15日●

09:00 AM 百币集粹——歷代钱币·古钱 银锭

ANCIENT COINS, SYCEE AND COMMEMORATIVE MEDALS

时间顺延 墨萃藏臻——中国书

CHINESE PAINTINGS AND CALLIGRAPHY

13:00 PM 锦绣圭璋——玉石雅玩

CHINESE JADE AND STONE CARVINGS

时间顺延 承斋长物——金铜紫砂文房艺术

IMPORTANT CHINESE WORKS OF ART

● 7月16日●

13:00 PM 器以载道——私家藏瓷

CHARM OF THE IMPORTANT PORCELAINS

2024年07月，让我们以传承文化的名义，与各界藏友相聚，续写收藏故事，为2024年开启新的篇章。

顾景舟 夙慧壶

规格Specification：通高（H）10.5cm

预估价Estimated price：HKD 9,000,000-13,000,000

顾景舟(1915-1996)，原名景洲，别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵，自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。18岁拜名师学艺，三十年代后期至上海制壶仿古，1954年进入宜兴蜀山陶业合作社，1956年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、臺、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。

这一把顾景舟制的紫砂夙慧壶是紫砂的传统壶型之一的~~双圈壶。造型最早可追溯到清干隆年间。双圈壶，顾名思义是带有双圈的壶，其具体表现在，紫砂壶的桥型钮处套有两个螺纹的双圈，可以自由活动，制作极为精巧。所有顾景舟的双圈壶，顾老都称之为双圈，只有他与刘海粟合作的这一把壶称之为“夙慧壶”。而双圈壶最难的不是双圈，不是三弯流的壶嘴，而是那挺拔俊朗，刚柔并济的壶身。远远端详，壶身身姿挺拔端庄，给人一种阳刚正直之气。上手细品，壶壁的笔直之下又蕴有弧度，使得壶身透有一股优雅谦和之气。这是多少制壶人所追求的至高境界。不是一眼可见的弧度，不是简简单单的一条直缐，而是让壶蕴含有一股刚柔阴阳平衡之气。

此拍品夙慧壶器身为直筒形，三弯流，折方把，圈底，平嵌盖，桥钮中置双串环。胎体十分细腻，表面由于长期把玩而呈现出光泽，壶身为圆筒状，过桥式盖钮，套以双环。壶嘴捏型精确，出水流畅不留涓滴。把手宽大朴质。整体造型隽永沉稳，有大气。夙慧壶以双环扣壶纽，壶型虽简单，但不失美感，身筒直而带圆润，三弯嘴优美，把弯中带直，平衡优美，茗画为枯梅逢春，花香满枝桠。整壶气质肃整，缔造完美。一派悠闲意，品茗自赏之。此作发表于1992年冬，是顾景舟与书画名家刘海粟(1896～1994年)唱合之作。刘海粟雅好壶艺，常与宜兴名陶合作制作紫砂壶，名画、名家紫砂壶，誉为双绝。此器壶身由刘海粟题字“夙慧”、“壬申中秋刘海粟九十七岁”；另一面刻绘一枝铁骨老梅枝，题“眉寿”、“刘海栗年九十七”等。由景舟操刀描刻而成，是继清代陈曼生之后，文士陶工唱合的另一佳话。完成此次合作之后数载，两老相继辞世，结束他们璀璨的艺术生命，徒留后人传唱缅怀，作为一段佳话载入歷史。「夙慧壶」是顾景舟生前最满意的一把紫砂壶，不仅展现顾老精湛的技艺，更可以说是紫砂与书画泰斗跨领域的旷世合作，是紫砂工艺的又一次巅峰之作。

陈曼生 匏瓜壶

规格Specification：长（L）16.5cm

预估价Estimated price：HKD 100,000—200,000

相传清朝部分官员的家眷是不能带在身边的，因而曼生夫妻不能长相厮守。曼生遂以壶寄情，以解相思，无奈终不能创一中意之壶。一日偶读曹植《洛阳赋》之“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛只独勤”句得匏瓜，细究之，匏瓜又称瓢葫芦，乃葫芦之变种，更有趣者，古用作男子无妻独处的象徵，曼生不禁哑然而笑，此物不正好寄我之思，释我之苦矣。遂遍寻匏瓜数日，日日观摩，终成此一不寻常之壶式，名曰：匏瓜壶。

此壶外形似匏瓜，短直口劲挺有力，弯把古拙，似不经意而天成。底部平，有微圈足。壶身有行书题刻“饮之吉匏瓜无匹，曼生铭”。匏瓜壶形，于转折衔接处皆以大弧型处理，圆润丰腴，挺而短的流、浑厚的把手、与瓜钮形的盖，比例协调，流、口、把三点成一直缐，毫釐不差，不愧为大师之作，实属难得，整把壶稳健丰润，胎质坚紧细腻，砂粒匀柔，包浆温润，有如婴儿的肌肤一样光滑如玉，样式气度端庄，风格雅致，细节的处理比例恰当、珠圆玉润。工艺精湛嫺熟，造型协调和谐，有圆、稳、匀、正之美感，色泽于寻常处见风流，形制经典无可懈击，真不愧为一流茗壶。壶盖“彭年”，壶底有“阿曼陀室”：印章，当是曼生彭年合制。此壶造型别致，泥料纯正，是一把颇具文人气息的赏壶。

朱可心 松鼠葡萄紫砂壶

规格Specification：长（L）21.5cm

预估价Estimated price：HKD 200,000—300,000

朱可心（1904-1986年），原名开张、凯长，艺名“可心”寄意“虚心者，可师也”，“山中一杯水，可清天地心”之意。宜兴紫砂名艺人，花货大师，一代宗师。14岁拜汪生义为师学艺，出道后壶艺即露锋芒。朱可心擅长塑器造型，尤以龙，云，松，竹，梅等题材创作的茶具为最，古中见新，别具一格，形成了他独特的工艺流派。民国二十一年创作的“云龙鼎”荣获美国芝加哥博览会特级优秀奖。他创作的“报春壶”，“松鼠葡萄壶”等20馀件作品，曾先后参加各种国际博览会。，其制作的紫砂器被赞誉为“脱尽人巧殊众工，神工鬼斧难雷同”。

此拍品用纯紫砂泥制样，呈紫红色泽，细润可爱。壶身似葡萄球形，嵌盖结构，圆润合体，丝严合缝。壶盖以一捲曲的葡枝为钮，旁设榛果葡萄，枝下一松鼠正翘尾贪食葡萄，动静攀附。器身塑似葡萄藤蔓围绕，其间三五松鼠攀附藤上拾取葡萄。壶上的松鼠葡萄为全手工成型，制样规整光挺，把流均塑以折枝状，虬曲苍劲自然，整体塑造精巧细緻，古雅别致，于雅致中现童趣，情趣于壶，赏心悦目。抚摸品茗，颇具雅玩之意趣，是一把蕴茗把玩的精品之器。

清 铜鎏金欢喜金刚像

规格Specification：通高（H）27cm

预估价Estimated price：HKD 1,500,000—2,200,000

欢喜金刚是密宗无上瑜伽部母续尊奉的重要本尊，也是萨迦派道果修法尊奉的主要本尊。藏语称为“杰巴多结”，又被叫作“饮血金刚”或“欢喜佛”，“欢喜”的更深意思是通过修行所获得的大自在、大自由和大解脱，也就是真正的身心合一的大欢喜境界。传说欢喜金刚是大自在天之长子，是一个象徵残害世界的大荒之神；而明妃则是观世音菩萨的化身之躯，以救世渡难为本，以其拥抱吸其荒神之大恶之源，镇压受摄邪恶和邪欲，以达到自在欢喜，所以也称其为“欢喜天”。

此拍品铜鎏金欢喜金刚像为八面十六臂双身形象，每头皆戴花冠，每面三目，獠牙具外露，相容凶忿.十六手各司其职，中二手抱明妃，其馀手伸向两边，手中皆持髅器，内盛不同神物，右边髅器内盛物为白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边髅器内盛物为黄天地、白水神、红火神、青风神、白日天、青狱帝、黄施财。金刚四腿中两腿弯曲，两腿站立，呈丁字形独立。明妃叫金刚无我母，她左腿与主尊右腿并齐站立，右腿钩在主尊腰部，右手握钺刀，左手捧骷髅碗。衣饰与主尊相同，皆不着衣，仅饰连珠式璎珞。其铜质精纯，金水浓厚，铸造精美。

隋唐 铜鎏金三世板凳佛

规格Specification：通高(H)26cm

预估价Estimated price：HKD 2,000,000-3,000,000

此拍品铜鎏金三世板凳佛造型优美，工艺精湛，底部方形四角基座，俗称"板凳佛"。基座上莲臺缐条刚劲、流畅，莲瓣饱满，有张力及弹性感。莲臺上以释迦摩尼佛为主，两侧分别铸有小立佛，面型端庄虔诚，身骨清瘦，衣褶繁复，水波纹头，背部都铸有火焰纹，另一面为大背光。根据此坐佛像整体特徵表明，这是一件典型的隋唐时期观音佛像。也充分表现出隋唐时期佛像雄伟而严肃的气质。实物证明了印度佛教传入中国逐渐汉化的演进趋势。佛像比例适宜，配合整善完美，庄严合度。雕造墩铸的艺术手法也很高巧，精緻、姿态、挺举、雄劲刚剑。凝厚沉寂中却又生动活泼，缐条拙朴而又嫺熟，名副其实的隋唐精品之作。

可参阅：

1：臺北故宫博物院《金铜佛造像特展图录》。

2：佳士得香港，1998年4月26日，编号601，晚隋鎏金铜佛坐像。

铜鎏金文殊菩萨坐像

规格Specification：通高（H）18cm

预估价Estimated price：HKD 1,200,000—1,800,000

文殊，意译「雅致吉祥」，明永乐佛像典型之一。本品工艺超卓，身躯朝斜上方微倾，腰身缐条流畅，造型尤为精緻。造像展现西藏工艺风格，或为明天子巩固与西藏宗教领袖关系之赠礼。元朝蒙古君主早已採用若干西藏佛教及喇嘛教礼仪，喇嘛教艺术续传至明代，本品即为佳例之一。

智者文殊菩萨，睿智灵巧；普贤菩萨，慈悲妙善，常与文殊并列。两佛或为释迦如来两大弟子，常侍佛左右，据称为歷史人物。文殊菩萨居于五臺山，善说法要，开导众生，据传乃奉释迦如来之命，广授佛法，五臺山因而香火鼎盛。

本品文殊菩萨身披袍裳，戴天冠宝石，手结转法轮印。此手印象徵佛陀初转法轮，于鹿野苑开演正法，启迪众生，乃佛陀一生至重要之时刻。右手中、食、尾三指朝上，分别代表声闻乘、缘觉乘与菩萨乘，左手伸展三指，象徵佛、法、僧三宝。

比较一作例，尺寸略大，出自Benjamin J. Stein收藏，图录于Ulrich von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，图版147E；另一例售于伦敦佳士得1985年4月16日，编号300；尚有一例，曾售于香港邦瀚斯2007年11月26日，编号7。

 

北魏 铜鎏金释迦牟尼像

规格Specification：通高(H)24.8cm

预估价Estimated price：HKD 1,500,000-2,500,000

此拍品铜鎏金释迦摩尼像，其面相丰圆，深目高鼻，表情寂静而坚毅，其相貌具有明显的北方民族特徵。头饰涡旋状髮型。身姿挺拔、躯体丰厚。胸脯健硕、肩膀宽厚结实。内着僧祇支，外披袒右袈裟，袈裟反搭于左肩。衣纹写实性犟，有厚重的质感并富有立体感：右手举于身侧，结施无畏印，左手置左膝上，掌心向外。主尊背部有一个插榫，可供安装背光（已佚），背后配插一火焰型背屏，中圈内饰镂空卷草纹，圈外熊熊火焰攀升，尖细高耸。鎏金与胎体结合紧密，金水大部分保留，亦遍佈青绿铜銹，古朴素雅，是一件极具代表的北魏佛像。

参阅：

1：故宫出版社《梵天东土 并蒂莲华》第320页；

2：国立故宫博物院《佛陀形影》第41页；

3：香港苏富比2016秋拍，Lot 3203，北魏皇兴四年鎏金铜莲花手菩萨像，成交价：RMB 9,872,800；

4：纽约苏富比2011秋拍，Lot 0315，北魏西元471年作铜鎏金佛立像，成交价：RMB 　6,532,753；

战国 青铜狩猎纹壶

规格Specification：通高（H）39.5cm

预估价Estimated price：HKD 1,000,000—1,500,000

狩猎纹壶是战国时代华丽圆壶的代表，常用于盛酒。春秋战国时期出现了许多反映社会生活题材的纹饰，描绘出当时贵族社会生活和勇勐作战的场面，内容涵盖宴乐、弋射、采桑、狩猎、搏斗、攻城、水战等，本件狩猎纹只占一部分。

拍品造型，装饰和大小均大致相同。纹饰上略有不同，壶身呈圆形，小口，细高颈，球形腹，高圈足，盖隆起，顶部有三个圆形捉手器，盖面外圈饰以六只凤鸟纹及以三角形分隔，中心饰以四叶纹。圆形壶口，壶盖为活动配件，可以取下。壶颈长并铸满鸟衔蛇纹饰，颈末端以勾联云雷纹作分隔，大鼓腹，壶身自上而下共有三层装饰带，上半饰以狩猎纹，块状的人兽凤鸟相博，两侧有双铺首衔环，中层以勾联云雷纹相隔，下半再饰以狩猎纹，上下辉映，相得益彰。高圈足饰以格状网纹衬地。此青铜「狩猎」纹壶，整体工艺精佳，保存状况良好，实属难得，狩猎纹是中国青铜器中十分突出的装饰风格，藏家千万不能错过。

商 青铜觥

规格Specification：通高(H)21.5cm

预估价Estimated price：HKD 5,000,000-8,000,000

「觥」，又写作「觵」，也称兕觥。商周时期一种酒器。《诗·豳风·七月》：「朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」《诗·周南·卷耳》：「我姑酌彼兕觥，维以不永伤。」毛传：「兕觥，角爵也。」许慎：《说文·角部》：「觵，兕牛角，可以饮者也。从角，黄声。其状觵觵，故谓之觵。觥，俗觵，从光。」《诗疏》引《韩诗》亦云：「兕觥以兕角为之」，都说明觥最初是用兕角制作的，为饮酒器，后来觥用青铜铸造，形体变大，就成了盛酒器，但有时仍沿用兕觥的名称。都是形容众宾饮酒唱和的热闹情景。

青铜觥最早出现在殷墟文化二期，也就是商代晚期前段，沿用到西周早期，其出土数量远较其他青铜酒器为少，目前见于着录的不过六十馀件。但存世的也就一半左右，其中有一些仅存觥盖，有一些器存盖失。从考古发掘中可知，青铜觥都出土于墓室规模大、随葬青铜器很多的大型贵族墓，在商周青铜礼器组合中佔有相当重要的地位。它是奴隶主贵族「明贵贱，别等列」的标志，也是统治阶级权力和地位的象徵，因而在商周时期能享有青铜觥的人，一定是身份很高的奴隶主贵族，一般贵族是没有资格享用的。

此拍品青铜觥曲口宽流槽，后部有竖耳兽首半环形鋬，高圈足出沿后下折，形成一道高边圈。觥盖前端为龙头形，龙角高耸，阔口露齿，勾眉凸睛，耳向两旁斜伸；后部装饰大虎面，翘鼻竖耳，阔面鼓睛。盖嵴作卷尾长虺，两侧各饰一条张口拱体尾上卷的夔龙。颈、腹和圈足各有三道扉棱，俗称出戟。夔龙的上唇如大象长鼻向下翻卷，前腿弯曲向上前伸，正好佈满流槽下部。圈足饰六条夔纹，以扉棱为中心，两两相对，除觥盖的龙头虎面之外，通体以纤细的云雷纹填地。此拍品的装饰艺术，崇尚繁缛，追求谲奇，刻意求工。器身满布花纹，极为精丽饬整，是典型的「三层花」。所谓三层花，就是除通常採用浮雕状主体纹和地纹形成的两层花纹之外，还在主体花纹上镂雕阴缐细纹，形成装饰花纹的三个层次。富丽堂皇，精美绝伦。整器红斑绿锈，古气盎然，看去给人一种温顺祥和之感，颇具有一定的观赏和收藏价值。

可参阅：

《中国美术全集·工艺美术编·青铜器（上）》，文物出版社，1990年1月，第142页，图153；

《中华文明五千年艺术展》，古根汉姆博物馆出版，纽约，1998年，图36。

明 铜阿拉伯文鬲式炉

规格Specification：直径（D）18cm

预估价Estimated price：HKD 1,500,000—2,000,000

此拍品铜阿拉伯文鬲式炉造型呈平口无耳，下承三足，是为鬲式炉中的一个重要门类，即“平口鬲”者。缐条流畅，造型大气，尽得肃穆端庄之美，深得文人雅士所钟，是故歷代均出佳器。炉身有三处开光，内起珍珠地，錾刻有阿拉伯文字，内容出自伊斯兰教经典清真言：“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。”， 伊斯兰教义禁止偶像崇拜，故多以圣文装饰之。此句为阿拉伯文经典，世界穆斯林礼拜之时均需背诵。正德朝阿拉伯文器物可参照者甚多，瓷，玉，掐丝珐瑯等类均有，散见于各大博物馆及私人收藏。皮色枣红，层次分明而匀净。斯炉底部有“正德年制”篆书四字款识，系与炉身一体铸成，后曾稍加修刻，极见工整，方正严谨，一丝不苟。观此款识，结合炉身铸造之规范，应为正德朝官铸之佳品。

商晚期 青铜田父甲三足爵

规格Specification：通高（H）20cm

预估价Estimated price：HKD 1,000,000—1,800,000

爵作为礼器，或单一出现，或与其他礼器组合。考古数据显示，在商代饮酒礼器中，有一爵、一爵一觚、一爵一斝、数十件爵等使用之制。商代晚期的青铜爵制作最为精良。

此拍品青铜爵便是这一时期的典型器。杯长流尖尾，流上立双柱，呈涡纹伞状，卵形深腹，兽兽半圆形鋬，三棱形锥尖足。形体肃穆隽秀，腹上部饰连珠纹及回纹带，纹饰立体而清晰。周身经岁月洗礼，而青锈斑驳，更显古朴之韵，其造型秀美，体态端庄，装饰简练大方，为商晚期青铜器之佳作。更为重要的是，其耳部一侧铸刻有“田父甲”一行铭文，子口深俊，苍穆古朴。，是商晚期铸造技术达到顶峰的体现。整器通体黑漆古，在青铜爵杯中甚为少见。皮壳熟亮，足见传世已久，原为民国着名古玩商戴福保收藏。

商 妇好钺

规格Specification：18 cm× 13cm 重:479g

预估价Estimated price：HKD 500,000-800,000

钺是一种横击的兵器，与柄横装，内可嵌入柄中，用绳索通过阑上二穿与柄结扎，它在古兵器中属于“噼兵”。钺本作戉，其器形来源于斧。《说文》：“戉，斧也。”斧之大者可专名为钺。《左传·昭公十五年》：“戚钺、秬鬯。”贾公彦疏：“戚钺……俱是斧也，盖钺大而斧小。”有别于一般斧的钺早在新石器时代就出现了，那时的钺多是玉质的，和同时的石斧相比，它们体大而薄，琢磨精细，良渚文化和凌家滩文化出土较多。商周时期青铜器出现，又有铜质的钺。西周以后钺就极少见了。

此拍品商朝青铜钺，身呈斧形，刃部弧曲宽阔，肩部略微上翘。在钺身靠肩处的方框中饰有双虎噬人纹，两虎作侧视状，人头居于两虎之间，从纹饰整体上看，它是一个图案化了的、作趴伏状的虎纹的正面形象。其锈色自然，铸工精湛。纹饰为商代兵器所罕见，是研究商代兵器及河南地区商时期青铜文化的重要资料。具有极高的收藏价值以及鉴赏价值。

明 铜阿拉伯文香盒

规格Specification：直径（D）14.5cm

预估价Estimated price：HKD 1,800,000—3,000,000

香盒是传统的香具中极为重要的一环。与瓶和香炉并称，然而此类铜器中以瓶、炉较多，盒较为少见。此香盒通体铜质，扁圆形，缐条规整简洁，拍品造型沈稳，包浆古朴，盖面开光，开光内于珍珠地纹上浮雕阿拉伯文，取自古兰经中赞颂真主，敬拜先知之义。外环一周花卉纹，雕工流畅。盒盖与底以子母口相连，整体铸造技艺极精，与同类相比远为胜出。皮色艳红中微带斑驳，古意盎然。所用之铜久经冶炼，入手极坠，至精至纯。正德皇帝笃信伊斯兰教，故而伊斯兰纹饰的器物盛行一时，其时宫中瓷器、铜器喜以阿拉伯文为饰，为当时之名品，亦是后世收藏家极为珍爱的收藏种类。此铜阿拉伯文香盒即为其中优秀代表。

郑板桥 寿山石印章

规格Specification：通高（H）4.8cm

预估价Estimated price：HKD 4,500,000-6,000,000

印文：白天申堂

边款：春风夜雨一吟句秋到人间，使以有化叶飘飘，顾之吟极雪香

观跋：干隆乙丑板桥

郑板桥（1693－1766），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代书画家、文学家。康熙秀才，雍正十年举人，干隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显着，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。

郑板桥之名在“扬州八怪”这个群体中最为家喻户晓。八怪中的金农曾评其说：“兴化郑进士板桥风流雅谑，极有书名，狂草古籀，一字一笔，兼众妙之长。”近人邓拓说其：“它不止流行于当时，二百年来都一直很流行，历久旧学，冬心、板桥，参用隶笔，然失则怪。”

郑燮在书画艺术上，注重学习古人，从前代名家的作品之中汲取养分。以此为基础形成自己的艺术风格。他的作品集文学、书法、绘画等艺术为一体，是画家多方面文化素养的集中体现。他一边读书一边习字。其诗书画日臻化境，笔笔入神。而在郑燮眼中书画只是士大夫日常的闲来之笔。而真正的士大夫，要以天下万物为心，以苍生为己任。其尤为喜欢孟子所提倡的“民为贵，社稷次之，君为轻”。这句名言一直深深的影响其为官之道。也塑造了他的人格更加的丰满。

此拍品郑板桥寿山石印章，印面呈正方形，边款内容丰富，全印以汉人白文法为之，刀法以沖刀为主，转换嫺熟，起止果断，迅疾之馀不忘稳健之意，故而缐条曲直有度，方圆相济，得雍容劲挺之笔意，极尽变化之能事。刀下痛快之处，恰似当时江面上的风雨扑面而来。四字分三排，用篆之奇，佈局之妙，简直就是“疏可走马、密不容针”四字要诀的教科书级示范：篆书用秦篆法对汉人缪篆进行改造，每字根据笔划之多寡而佔据印面大小不同之位置，可谓虚实相生，顾盼生姿。而以此苦心之经营，却依然能做到从容酣畅，元气淋漓，更是令人不得不嘆服的真功夫。印面周边栏有破损之处，很清晰的可见使用痕迹。整体运刀技法炉火纯青，精微处纤毫必爽，圆润处似行云流水，刀法、刀味皆有古韵，不同凡响。

田黄狮钮印章

规格Specification：重（N.G）237.8g

预估价Estimated price：HKD 7,000,000-8,500,000

印文：「雍亲王宝」

边款：如意，养心殿造办处，雍亲王宝

此拍品田黄狮钮印章质地温润凝结，肌理之下，萝蔔纹清晰可见，红筋错落有致，天生带有帝王之气。此印章是在原石基础上雕刻而成，造型朴茂生动而有灵气，缐条简洁流畅，可见作者刀法之精妙。狮钮魏巍古风气韵，神态肃穆庄严，可谓是生动玲珑，整体观之，古意立现。观其篆刻工艺，印文字体排列错落有致，刀法古朴井然有序，非现代篆刻家能轻易仿造，细看篆体之地，皆是刀刀剔出、密而不乱、均匀铺埝。细腻通灵，仔细端详类似发出金光，明艳的黄色瑰丽无比，天生带有帝王之气。用手抚摸，其质温润宛若少女之玉肌，极具妩媚亲近感。把玩摩挲间，凝腻如脂，恍若软玉在握。外表一层自然的包浆，透过灯光仔细观瞧，可见其肌理隐含的丝纹，绵密丰富，莹澈温粹，通体筋格凸显，自然；静静欣赏这枚方章，会被印材的自然之美所打动，更会被其“大美至简”的形制所吸引。如此大材的田黄石兽钮印章，存世稀罕，极为珍贵。具有极高的收藏价值和市场价值。章身光滑无纹饰，多年流传把玩，可见包浆古朴自然，边角已圆润。具有极高的收藏价值和经济价值，堪称田黄石印章中的佼佼者。

汉代 白玉卧羊

规格Specification：长(L)7.8cm

预估价Estimated price：HKD 1,800,000—2,600,000

此拍品呈白玉质，局部有沁色。羊呈圆雕跪卧状，体态肥硕。头部似三角形，微微昂起，目视前方，双角弯曲盘于头后方两侧，颈下及身体两侧雕琢平行的阴缐细纹以示毛髪。两只前足一跪一起，后足贴卧于腹下。玉卧羊外观玲珑精緻，晶莹剔透，抛光亮洁，圆润可爱。羊在古人心目中是温顺和吉祥的象徵，汉代画像石上多有表现，而圆雕玉羊的实物则多见于两汉时期。

香港佳士得2016年11月30日释出一件类似的玉卧羊，区别在于这件玉羊为水丞形制，背部掏制了一个圆形的洞；另外还有一件清宫旧藏的玉卧羊水丞着录于《玉器（上）故宫博物院藏文物珍品全集》。北京故宫博物院藏有一件没被掏膛的玉羊，着录于《故宫博物院藏品大系──玉器篇4 汉魏晋南北朝》，与本品类似，可资比较。

明 鸳鸯童子摆件

规格Specification：重（N.G）132.5g

预估价Estimated price：HKD 2,800,000-3,800,000

此拍品鸳鸯童子摆件，整体五官以阴缐表示，在开脸上，鼻眼周围阴刻压地，使得颧骨凸出，双眼琮为椭圆环，鼻子上窄下宽，呈蒜头状，头与颈之间以横向的弧缐分界，橄榄形眼，嘴带下弦月，小口，与鼻翼同宽。衣褶简练，衣褶纹沟明显，童子执荷在背后，荷花呈莲蓬状，鸳鸯体态较大，丰腴肥美，所雕缐条细腻流畅，落刀有力，刻画十分生动传神。整体雕刻手法精湛细腻，将童子脸部表情及肢体动作语言刻画得形象生动，生活气息浓郁，饶有意趣，令人回味。该摆件它不仅展示了明代玉器制作的高超技艺，还反映了明代宫廷的制度和文化。这件玉饰具有极高的收藏价值和研究价值。它提供了关于明代宫廷工艺和监造制度的珍贵资料，对研究明代玉器制作和宫廷文化具有重要意义。

可参阅：

1：德安堂旧藏，展于《玉缘：德安堂藏玉》，永寿宫，故宫博物院，北京，2004年，编号79；

2：Ronnie Greville夫人旧藏，售出于伦敦苏富比，2001年9月14日，编号44；

3：Thompson-Schwab旧藏例，售于伦敦苏富比，2016年11月9日，编号3；

来源：臺湾藏家旧藏

汉 青白玉韘形佩

规格Specification：长（L）11.8cm

预估价Estimated price：HKD 1,200,000—1,800,000

韘形佩是从玉韘演变而来，多作椭圆形，上端出尖，中有一圆孔，近似于盾牌或鸡心的形状，俗称鸡心佩。韘即古人拉弓射箭时套在右手拇指上用于勾弦护指的工具，《毛诗故训传》有载「韘，玦也。能射御则配韘。」春秋、战国时期开始从筒形转变为侧扳，并在西汉完成了从实用性向装饰性转变的过程，成为贵族流行佩戴的器物，不再具有实用功能，而加以龙、凤、螭等各种装饰，以美玉雕琢，是汉代贵族的身份象徵。此佩整体造型、纹饰和阴缐刻画均保留了汉代同类器的特徵。

此韘形佩以白玉雕琢而成，玉工匠心独运、随形施艺，综合运用透雕、阴缐刻、游丝毛雕等创造手法，围绕圆形韘孔活灵活现地塑造出「龙凤拱璧」 意象。 佩两侧分别透雕呈攀援状的螭龙与凤鸟，龙凤一气呵成，造型生动有神，身形劲健，气势非凡。佩正面以浅浮雕为主，背面着重採用阴缐刻和汉代独特的「游丝毛雕」技法，雕琢网格纹、勾连云纹等，缐条飞动，烘托出龙凤穿云嬉戏的超凡意境。整件玉质莹润，琢磨精细，纹饰刻画考究，气韵生动，唿应传神，具有较高的艺术价值，为汉代韘形玉佩饰代表性作品，值得珍藏。

汉代 白玉舞人(二件）

规格Specification：通高（H）12.5cm/13cm

预估价Estimated price：HKD 2,000,000—4,000,000

此拍品白玉舞人一对均是通体以白玉质地制作，玉质细腻温润，边缘微微带有少量沁色。舞人呈平面剪影站立状，正面的面部用细缐刻出眉、眼、鼻、口，身穿交领长袍，腰束带，长袖，上扬手臂作舞姿，柔劲流畅；侧边甩袖，飘逸洒脱。背面则可见有编结长髮、腰带收束；宛如真实舞动的仕女。玉工们採用手工刻出阴钱，钱条细若游丝，弯曲有度，构图极其准确。从舞人的镂刻上，我们可以看到汉代游丝刻已经达到了细微遒劲的程度，正如明高濂所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细入秋毫，更无疏密不匀，交接断续。俨如游丝白描，毫无滞迹”。汉代统治阶级上层爱好歌舞，舞蹈繁荣兴盛；汉代舞女的舞蹈有两个最重要的特点：一是“舞袖"，以长袖作舞，舞袖凌空飘逸，如行云流水，曼妙灵动，千姿百态。另一特点是“舞腰”，腰部扭动变化，既舞动了上身，又带动了下肢，使动作前俯后仰，左右倾折，丰富善变，绰约多姿。此件玉舞人将汉舞神韵展现的淋漓尽致，极为珍贵，为收藏佩戴之难得精品佳作。

宋 和田青玉辟邪

规格Specification：长（L）11.5cm 通高（H）10.5cm

预估价Estimated price：HKD 600,000-800,000

此玉辟邪，整体以减地起阳的浮雕手法雕刻，角、耳、等均通过深浅浮雕手法出形，尾部还运用了镂雕工艺，辟邪之耳、尾等部位，还以阴刻缐作出廓，犟化造型，脖颈、肩背、尾羽等处，还以阴刻法雕刻出细密排缐，以示辟邪毛髮。作品还将俏色工艺巧施于兽首、翅尾、四肢等处，特别是玉沁之深色尽显苍劲，与辟邪脖颈、胸腹、尾巴等处的呈柔软质感形成对比，增加了神兽的「象形」感和真实感。精细的切割、琢磨，使作品充满「写实」的意味，尤其对神兽发达的肌肉、合理身形结构等表现，是宋代治玉工匠在表现动物雕塑上的常用手法，注重对所表现物象的形神再现，是一件艺术性极高的玉雕上品。

可参阅：

1：北京故宫博物院藏玉雕瑞兽，录于《故宫博物院藏品大系：玉器编4：汉魏晋南北朝》，北京，2011年，图版236；

2：思源堂旧藏一件东汉作例，2016年4月5日售于香港邦瀚斯，编号32。

3：Desmond Gure 雅蓄一例，现存华盛顿弗利尔美术馆，并载于博物馆网站，藏品编号 S1987.26；

唐 青玉武士俑（二件）

规格Specification：通高（H）31.5cm

预估价Estimated price：HKD 3,000,000—5,000,000

此拍品青玉武士俑整体包浆温润，有红褐色沁。圆雕武士，双手持剑，剑可拆卸。玉俑身上浅浮雕唐代典型纹饰，面部表情恬淡，为不可多得之艺术珍品。俑身带有朱砂红沁，衣甲边延有珍贵的枣皮红。人物表情庄重肃穆。形象生动，服饰、衣甲、发式均真实具体。人物脸部轮廓及纹饰缐条为流畅自然，传神生动，极具艺术魅力。

玉猪龙

规格Specification：重(N)27.1g

预估价Estimated price：HKD 500,000-800,000

红山文化是位于辽宁西部距今五千多年的农业文明，是中国已知出现最早的文明。主要分佈在河北北部、辽宁西部大凌河与西辽河上游。红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对热河省赤峰红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代末在辽西地区开展了大规模的调查，发现了近千处遗址，并对辽宁凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。2013年，赤峰市与朝阳市宣佈将联合对红山文化进行申遗。而玉猪龙正是红山文化代表器物。

此拍品玉猪龙呈青玉质，猪龙肥首大耳，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状捲曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻缐表现眼圈、皱纹，头部上耸成鬣或角，嘴部前伸上噘。整体捲曲呈“C”形，刚劲有力，显现腾云驾雾的动感，无疑又具备蛇的特徵。有专家认为，古人以蛇象徵土地和繁殖力，崇拜蛇。体现在玉器造型上，就把猪和蛇结合起来，出现了猪首蛇身龙的形象。至此，一条原始的龙被我们的祖先创造出来了，蜷体玉龙也由此被称为中华第一龙。同类型的红山文化“玉猪龙”玉雕，在国内外多家博物馆均有收藏与展出。珍贵而罕见。是不可多得的精品，具有极高的收藏价值。

可参阅：

《故宫博物院藏文物珍品大系•玉器上》，P2，红山文化玉兽玦

清 白玉雕螭龙纹玉斧

规格Specification：长（L）22.8cm

预估价Estimated price：HKD 1,200,000—2,000,000

此拍品白玉雕螭龙纹玉斧呈白玉质，緻密温润。玉斧上部透雕一螭龙，其状为侧面形，昂首弓背，步伐矫健，威严毕现。中部採用阴刻技法，浮雕兽面纹，下部阴刻纹饰做地，透雕三条螭龙，分别盘踞在玉斧中部及两侧，庄严之馀，更为玉斧增添了灵动之感。整器工艺精湛，雕工细腻，是件集巧工于一身的玉斧。

《周礼·春官·司服》“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕” 汉 郑玄 注：“《书》曰： 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻希绣。’此古天子冕服十二章。” 孙诒让正义：“日也，月也，星也，山也，龙也，华虫也，六者画以作绘，施于衣也；宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，此六者紩以为绣，施之于裳也。” 清 恽敬 《十二章图说序》：“古者十二章之制始于 轩辕 ，着于有虞，垂于夏殷，详于有周，盖二千有馀年。”其中黼就是依斧形，取其断之意，象徵君臣合离，被恶向善之意。此玉斧上饰龙纹，是典型的宫廷装饰，与皇帝朝服十二章中取斧同意，是一件工艺与内涵俱珍的上品。

任伯年 寿山石印章

规格Specification：通高(H)7cm

预估价Estimated price：HKD 3,500,000-4,800,000

边款：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

观跋：光绪丁亥夏五月 任伯年作

印文：璧月盦（ān）主

清末民初的海上画坛，任伯年名重一时，师之者甚众。扬州画家倪田（1855—1919），江苏江都人，侨居上海，初名宝田，号墨道人，墨翁，又号璧月盦主。初师从王素得华岩法，人物，仕女以及古佛像取境高逸，尤其善画马。光绪中行商到沪，见任颐画由为喜爱，遂放弃其业而参用任法，是任派重要的传人之一，有“今之学任颐者皆倪田别派”之说。1910年担任上海书画研究会庶务协董，其画在海上擅胜一时。画人物仕女以及佛像皆能取景高远，缐条流畅，尤其善画马以及走兽，能随手挥洒，不用巧笔起稿。水墨巨石，设色花卉，腴润遒劲，意境清新而富野趣。兼工山水，在海上卖画三十年，直到六十五去世为至。他用笔松灵，秀润，缐条活泼，色彩淡雅，所作人物造型与面部表情如任伯年之奇特稚拙，富于乡土气息。

此拍品边款乃任伯年篆刻，后赠倪田刻款使用，此章更是在他一生中多件作品进行使用，如：1：2014秋季（苏州）文物艺术品拍卖会，0042拍品《倪田 动物图》2：荣宝斋（上海），2013年春季大型艺术品拍卖会，中国书画（一）0128号拍品《倪田 供奉图》3：佳士得，2013年秋季拍卖会，中国古代书画1028号拍品《倪田 1894年作 东山携妓图 》等等皆有使用此章，此拍品整体石质凝结润泽，通体明透，似剥了皮的荔枝，富有光泽。本拍片呈四方长形状，头略带圆转，以刀为笔，虚实结合，作者依形就势，以高超的手法进行装饰，沖刀浅刻，行云流水，各种纹式，山水人物十分精妙，沁人心脾，素洁无饰，格调淡雅。其画面风格高古，意境空灵，古韵盎然，幽深景致更添几分神秘空灵。整体巧思精工，画面清雅隽秀。其缐条流畅，极富笔情墨趣，是一方不可多得之珍宝，收藏价值极高。

千年至纯九眼天珠

规格Specification：重(N.G.)43g

预估价Estimated price：HKD 300,000-500,000

天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石叶岩打磨而成的天珠，叫九眼石叶岩天珠，也叫天眼天珠，产地西藏，在天珠中属最上极品、能免除一切灾厄，慈悲增长，权威显赫，利益极大。在天珠修法功德中，九眼包含所有图腾的象徵与意境，佛法修行中最后境地，九品莲华化生。藏族神话言传身教，九眼天珠在藏族中传言驱邪,能为人转厄运为吉祥.并有保护之功用.消除慢性病毒.防止恶化之功效.充满着不可思议的力量，天珠分为各种图腾，而九眼天珠是天珠之王，汇集了九乘功德，代表了权倾天下的威势和普度众生的慈悲。当初文成公主下嫁松贊干布时带来一尊佛像，佛像上镶嵌了各式各样的珠宝，而帽子上方最明显的地方，就是三颗九眼天珠。

此拍品千年至纯九眼天珠形体修长，为纯正的棕白两色，通体遍佈朱砂般血沁斑点，成片处以肉眼可见。其九眼两端为双边缐，端头外一头为棕，一头为白，是宇宙阴阳珠。包浆润泽，风化纹清晰可见，整体玉华，迎光不透，纹路清晰，歷经多代活佛持供，有轻磨取药和自然风化之痕迹。此九眼天珠是天珠的精品，具足此类天珠能量的功用和效应，乃是一颗可遇不可求的精品，无论收藏或佩戴都很值得入手。

清 太极两眼天珠

规格Specification：长（L）5.3cm

预估价Estimated price：HKD 200,000—300,000

奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于西元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》。西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的。此枚天珠天然形成太极图案，十分难得。象徵福慧圆满、招福挡煞、趋吉避凶。天珠的名称何人所取已不可求证，港澳臺叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。

千年至纯菩提天珠

规格Specification：重(N.G.)62.4g

预估价Estimated price：HKD 150,000-250,000

天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、殊胜、佑吉、富足、具得、美好、高贵、优雅。天珠来自雪域高原，是藏密七宝之一。佛教发源于印度。天珠的起源可追溯到西元前3000年至1500年之间，阿利安人在印度古国所遗留，古老文献《吠陀经》中记载之古瑜珈理义、咒术、神祗和图腾(Totems)等符号。原始佛教由于受到地理环境的影响，当时天然灾害繁生无穷，求神助佑之心自然产生，天珠因此被创造出来。同时，炮制并渗进了各种药物以治病，且以巫术咒语的图案造形，符画于石材天珠上，进而达到提升精神意识的效果!这是古代一种符令的表徵。

此拍品千年至纯菩提天珠珠体呈圆柱形，中间略粗，逐渐向两头收细，两端斜向截平，打磨圆润光滑。周身风化纹细密层叠，包浆宝光内蕴。珠体表面大部分被蚀染呈深褐色，在珠体两端临近端部位置分别蚀染有一圈牙黄色的纵向圆圈纹环绕着珠体表面，整珠品相极佳，颜色完美，且菩提纹的设计更为独特罕见，乃一件值得入手的佩戴佳品。

之珍宝，收藏价值极高。

松鹤延年鸡血石摆件

规格Specification：通高(H)16.5cm

预估价Estimated price：HKD 500,000-800,000

潘客照1959年生于浙江省青田县山口镇。1979年入青田石雕二厂，跟随中国工艺美术大师林福照学习山水松鹤等传统石雕工艺技法。从事石雕专业已三十多年。1988年以后创作的鸡血石雕作品受到臺湾及各界收藏家专业人士的喜爱和好评。1992年任青田石雕研究院副院长，1995年获中国民间工艺美术家荣誉称号。

鸡血石因石头中具有鲜红色似鸡血的辰砂（朱砂）而得名。浙昌化玉岩山的鸡血石开发始于明代早期，盛于清代干隆时期，至今已有600多年的歷史。鸡血石美丽、晶莹、稀少，歷来被誉为“石后”、“印石公主”、“章石皇后”。鸡血石同寿山石、青田石、巴林石并列，享有中国"四大国石"的美称。主要用作为印章或是工艺雕刻品材料。中国最早在浙江昌化发现玉岩山鸡血石。后来又发现了内蒙古赤峰市巴林右旗的巴林鸡血石。20世纪90年代又在贵州、陕西、甘肃、四川、湖南、云南等地发现了鸡血石。鸡血石由于产量相当有限，市场价格经久不衰。

仙鹤在古代乃是“一鸟之下,万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”，代表着长寿富贵，有：仙鹤独立，翘首远望，姿态优美，高雅大方的典称；松，傲霜斗雪、卓然不群，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 松的这种原初的象徵意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。

此拍品松鹤延年鸡血石，整体血色鲜活，灿若琉璃，地子清澈明净，血色几近满布，灵动流美，宝光四溢，可称精品。前半部分黑白镶嵌，刻就古松、山岩作背景，突兀森郁之下更显作品的整体效果。松荫之下，白鹤悠游，皆借底色雕成，更衬得血色如云霞般绚烂，实为不可多得之绝品。鹤是祥瑞的标志与长寿的化身，古往今来人们喜爱仙鹤，寄寓对福寿健康的美好追求。潘客照利用巧色以雕松鹤，表现的极具灵气，真实感犟，“因材施艺”的创作功底完美呈现，无论是案头摆件还是投资收藏，都是难得一遇的佳品。

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